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什么争斗呢？原因就是一个字“贪”。因为贪图财色、名利、地位，所以你争我夺，不得安宁。 世间大部分都是为满足“身躯”的享受而产生贪念——吃要吃好的，穿要穿好的。用要用好的；为了这个污臭不净的身躯，不知造了多少恶业。 为何说身躯不净？水忏文中有段话：“九孔常流不净物，”人身就是一层皮肤包着骨肉脓血。从九孔流出来的，都是屎尿痰涕。大家想想，人身有哪处是干净的？何必为了它与别人斤斤计较，造作恶业？ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07485953634.html
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真相，是从两方面告诉我们的。一方面是讲我们的人生和人所依赖的生存环境，这并不光讲地球，三界六道的真相全部告诉了我们，那就是无常、苦、无我、不净，且轮回。 另一方面，佛讲了一真法界的真相，也就是如来果地上的境况，这自然也是般若的范围。如来果地上的境况是怎样的呢？佛在《大般涅槃经》中用了四个字告诉了我们，那就是“常、乐、我、净”，和我们凡夫的境界正相反。 我们光看看“无常、苦、无我、不净”的凡夫境界...
袁树森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07490453639.html
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“相”的，但它的相与其它诸法相又不同，心经说它：“不生不灭,不垢不净,不增不减”。这种类似“筛孔”一样的约束式描绘，旨在强调了“空”的“相”。 “空相”它有对一切法相的“性”有进行筛选的永恒权力，所以“空相”不生不灭,不垢不净,不增不减。 关于上面这一段，数学界纯数论的研究在上世纪七十年代，中国数学家陈景润用了“无理加权”来解释类似的“空相”，陈景润当年加权之理尚无寻到。反正，上个世纪的西式逻辑...
昌迦禅师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021465103.html
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当观少女身背后，臭气显露九孔门，
如肮脏器难填满，皮饰遮掩亦不净。——龙树菩萨《亲友书》
对欲界众生来讲，贪执异性比较强烈，此处凭借我们的智慧，男修行者观察女人的身体，女修行者观察男人的身体，就...处以女身为例，说在美女身体的背后，肮脏不堪、臭气难闻，九个孔道[1]暴露在外，流出的不净物没有一个可爱的，就如同盛装屎尿的不净容器。同时，贪欲极其严重，就像无底洞一样，不论享用多少饮食、拥有多少财富，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/02240876755.html
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“四念处”是破五阴的，也叫破五蕴。在色蕴上说，众生最执著的就是身体，一方面是对方的身体，以为最美、以为最丑，自己的身体也这么执著，佛就说修不净观。 第一、种子不净。身体夏天一天不洗就...？就是种子不净，最初种子是男精女血的结合体。这是破我们的欲念，要超出三界先超出欲界，可是我们还得要孝顺父母，父母的慈悲还是纯洁的。至于精血，那是自己的因所感的缘，因为自己的欲念，十二因缘一念欲念才投生...
忏云老法师
|四念处|不净观|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/14111933174.html
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。但是内观不仅净化心的表层，它是一种对心的深层手术，去净化心的最深层--- 这是烦恼生起繁衍的地方。这些是累积了无数生生世世的不净烦恼。即使那些不相信前世的人，这辈子也累积了很多不净烦恼。深藏在内心深层产生不净烦恼的习性已经使心成为它的奴隶。这是很大的束缚。你必须把心由这束缚中解脱出来，改变这种不断产生不净烦恼的习性。为了达到这个目的，必须对心作深入的手术。
当人生病的时候，必须到干净卫生的医院...
葛印卡
|佛学论文|因明|五明|
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清净。“戒为无上菩提之本。”《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧。”戒行不净，不顺解脱，与佛法相去甚远。明朝四大高僧之一的藕益大师，在《遗教三经解》中说：“佛在世时，以佛以师，佛灭度后，以戒为师...云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”此外，犹有不净观等。不净观是“甘露初门，一切圣人，由此人道故。”《大智度论》谈到五种不净，一者种子不净：揽父母形，以为已有。偈云：“是身种不净...
释界明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404660869.html
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受识住”，我指的是唯我独尊的“行识住”，净指的是易紧张又爱完美的“色识住”。 针对四识住，‘杂阿含’或‘相应部’都提出四念住（sati patthana）以为对 治。四念住一侧重点，可以说成观身不净（asubha）、观受是苦、观心无常、观法无我，正好对比于四法印：涅槃寂静、诸受是苦、诸行无常、诸法无我。 涅槃寂静的寂静，原文是santa，与观身不净的净?bha不同，但两者皆指无杂染（...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07373552963.html
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净缘感净土，众生心不净，虽有净土，何由得生？喻如十善生天，即变地狱为天堂，而彼十恶众生，如来垂金色臂牵之，彼终不能一登其阈[4]也。是故刹那金色世界，佛摄神力而依然娑婆矣。
又一人问：经言至心念...当下变成七宝庄严的极乐国，何必令众生心神向往于远隔十万亿佛土以外的极乐国？”我答说：“佛不能度无缘”，你知道吗？必须要有净缘，才能感生净土。众生心不净，即使有净土，也不可能往生。譬如修十善的人，能感生天...
明·莲池大师著
|净土|
http://www.fjdh.cn/article/2006/03/2057353361.html
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第八品《静虑品》主要讲“离俗世”和“弃妄念”。弃妄念分为略说和广说，在广说当中，又分观察果报可怕、观察本体不净、观察因有害三方面，其中第二个是讲：
癸二（观察本体不净）分二：一、以同离命故观彼不净；二、观察具命而观彼不净。
子一（以同离命故观彼不净）分六：一、无有所贪之法；二、以贪而视不应理；三、以嫉妒保护不应理；四、恭敬供养不应理；五、欣喜接触不应理；六、以贪拥抱不应理。
丑一...
索达吉堪布 宣讲
|入菩萨行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/10/23101318218.html